第十九章 自己中心的な活動
私たちのほとんどは､あらゆる形の説得、あらゆる種類の誘導が､自己中心的活動に抵抗するために、私たちに提供されてきたことに気づいていると、私は思います。諸宗教は、約束をとおし、地獄の恐れをとおし、あらゆる形の非難をとおして、違った仕方で、「私」という中心から生まれるこの常なる活動から、人を思いとどまらせようとしてきました。これらが失敗したあと、政治的組織が引き継ぎました。そこでもまた説得です。そこでもまた究極のユ−トピア的希望です。とても制限されたものから強制収容所を含む極端なものまで、あらゆる形の法制度が用いられ、どんな形の抵抗に対しても強制されてきました。それでも私たちは自分の自己中心的活動をそのまま続けます−それは､私たちが知っているように見えるただ一つの種類の活動です。私たちはとにかくそれについて考えるなら、修正しようとします。私たちはそれに気づくなら、その進路を変えようとします。しかし、根本的に、深く、変容はないのです。その活動の根源的停止はないのです。思慮深い人たちはこれに気づいています。彼らはまた､その中心からの活動が止むとき、そのときだけ幸せがありうることにも、気づいています。私たちのほとんどは、自己中心的活動は自然で(当然で）ある、結果として起こる行動は避けられないし、それは修正され､形造られ、制御されうるだけであることを、当然のことと思っています。そこで、誠実ではなく−なぜなら、誠実さは自己欺瞞の道であるからです−もう少し真剣で、もっと熱心である人たちは、このとてつもない自己中心的活動の総合過程に気づくと、
[それを] 越えてゆけるかどうかを､見出さなければなりません。
自己中心的活動とは何なのかを理解するには、明白にそれを検討し､見つめ､全体の過程に気づかなければなりません。それに気づけるなら、そのとき、その解消の可能性があるのです。しかし、それに気づくには、一定の理解 [を必要とする] 、それを解釈するのではなく､修正するのではなく､非難するのではなく 、あるがままのものごとに向き合おうとする一定の意図を必要とするのです。私たちは自分たちが何をしようとしているのかに [気づかなければならない] ､その自己中心的状態から発生する活動すべてに気づかなければなりません。私たちはそれを意識しなければなりません。私たちの第一の困難の一つは、私たちがその活動を意識した瞬間、それを形造りたい、制御したい、非難したい、修正したいのです。それで、それを直接的に見つめることがほとんどできないのです。私たちが（意識）するとき、私たちのほとんどは何をすべきなのかを知る能力がないのです。
自己中心的活動は有害であり、破壊的であること､あらゆる形の同一化−国との､特定の集団との､特定の願望との [同一化] 、この世でもあの世・来世でも結果の探求､観念の讃美・称讃､模範の追求､美徳の追求、などといったもの−が､本質的に自己中心的な人物の活動であることを、私たちは悟ります。自然との､人々との､観念との私たちの関係すべてが、その活動から出てきたものです。このすべてを知るとき、どうすべきなのでしょうか。そういう活動はすべて−自分で課してではなく、影響されてではなく､導かれてではなく−自発的に終わらなければなりません。
私たちのほとんどは、この自己中心的活動が災いと混沌を造り出すことに、気づいています。しかし、私たちは一定の方向において、それに気づいているだけです。私たちは他の人たちのなかにそれを観察して、自分自身の活動に無知であるか、または他の人たちとの関係において、自分たち自身の自己中心的活動に気づくと､私たちは、変容させたい､代用を見つけたい､越えてゆきたいと、思うのです。私たちはそれを扱うことができる前に、どのようにしてこの過程が生じるのかを知らなければならないのではないでしょうか。何かを理解するためには､私たちはそれを見つめる能力がなければなりません。そして見つめるには、意識的とともに無意識的な違った水準でのその様々な活動を−意識的な指示と、また私たちの無意識的な動機と意図の自己中心的な動きをも−知らなければなりません。
私が反対しているとき、意識が妨げられるとき、「私」が結果を達成したいと望んでいるとき、私は、この「私」の活動を意識するだけなのではないでしょうか。または楽しみが終わって､私がそれをもっと持ちたいと思うとき、私はその中心を意識するのです。そのとき抵抗 [があるし] ､特定の目的に合わせた精神の目的的な造形があるのです−それ [目的]は、私に喜び､満足を与えてくれるでしょう。私は意識的に美徳を追求しているとき、私自身と私の活動に気づきます。確かに､意識的に美徳を追求する人は､美徳がありません。謙虚さは追求できません。それが謙虚さの美しさです。
この自己中心的過程は、時間の結果なのではないでしょうか。この活動の中心が､意識的､無意識的などんな方向においても存在しているかぎり、時間の動きがありますし、私は､未来と結合した過去と現在を意識します。「私」の自己中心的活動は時間の過程です。中心すなわち「私」の活動に連続・継続性を与えるのは、記憶です。あなたはあなた自身を見守って、この活動の中心に気づくなら、それが、ただ時間の､記憶の[過程] ､経験する[過程] 、あらゆる経験を記憶に応じて翻訳する過程でしかないことが、わかるでしょう。あなたはまた､自己の活動が認識であることも、わかるでしょう−それもまた精神の過程です。
精神はこのすべてから自由でありうるでしょうか。それは希な瞬間に可能であるかもしれません。それは、私たちが意識的でない、意図的でない､目的のない行為をするとき、私たちのほとんどに起きるかもしれません。しかし、精神が自己中心的な活動から完全に自由であることはいったい可能でしょうか。それは､私たち自身に提出されるとても重要な疑問です。なぜなら、まさにそれを提出するなかで、あなたは答えを見つけるでしょうから。あなたは、この自己中心的活動の総合過程に気づき､あなたの意識の違った水準で､その活動を充分に認識するなら､そのとき確かに、その活動が終わることが可能なのかどうかを、自分自身に訊ねなければなりません。時間という見地に立って考えないこと､私は [将来] 何であるべきか､ [過去から現在まで] 何であったか、 [現在] 何であるのかという見地に立って考えないことは可能でしょうか。というのは、そういう思考から、自己中心的活動の過程全体が始まるからです。またそこでは、なろうとする決意、選択しよう、避けようとする決意も始まります−それはすべて時間の過程です。私たちはその過程に、無際限の災い､悲惨､混乱､歪み､退廃･堕落が見えるのです。
確かに、時間の過程は革命的ではありません。時間の過程には変容はありません。連続性だけがあって終わりはありません。認識以外に何もありません。革命､変容 [がある] ､新しいものが生じることがあるのは、あなたが、時間の過程の、自己の活動の完全な停止を持つときだけです。
その活動における「私」の、この全体的総合的な過程に気づくとき、精神は何をするべきなのでしょうか。新しいものがあるのは−進化をとおしてではなく、「私」がなることをとおしてではなく、「私」が完全に終わることをとおしての−新生をもってだけ、革命をもってだけです。時間の過程は新しいものをもたらせません。時間は創造の道ではありません。
あなたたちのうち誰かが創造性の瞬間を持ったことがあるかどうか、私は知りません。私は何かの幻覚・幻想を実行に移すことについて話していません。私のいうのは､認識がないときのあの創造の瞬間、という意味です。その瞬間には､ [そこに] 認識をとおした活動としての「私」が止んでしまった（あの）とてつもない状態があるのです。私たちは気づくなら、その状態には、憶えていて、翻訳し､認識し、それから同一化する経験者がいないことが、わかるでしょう。思考過程、すなわち時間の [過程] がないのです。その創造の [状態] ､新しいもの−すなわち時間のないもの−の創造性の状態には、「私」の作用 [・行動] が全くないのです。
私たちの疑問は、確かにこうです−精神が瞬間的にではなく、希な瞬間にではなく、その状態にあることは [可能でしょうか] −私は「永遠」とか「永久」とかいう言葉をむしろ使いたくないのです。なぜなら、それは時間という意味を含んでいるからです−時間を顧慮・考慮せずに、その状態にあることは、可能でしょうか。確かにそれは、私たち各自がなすべき重要な発見です。なぜなら、それが愛への扉であるからです。他の扉はすべて自己の活動です。自己の作用 [・行動] があるところ、愛はありません。愛は時間のものではありません。あなたは愛を実践できません。あなたが [実践] するなら、そのときそれは、愛することをとおして結果を獲得したいと願う「私」の自意識的な活動です。
愛は時間のものではありません。あなたはどんな意識的な努力をとおしても､どんな修練をとおしても､同一化をとおしても、それに思いがけず出会えません−それはすべて時間の過程のものです。精神は時間の過程だけを知っていますが、愛を認識できません。愛が唯一の永遠に新しいものです。私たちのほとんどは、精神−すなわち時間の結果であるもの−を育成してきたから、私たちは愛が何であるかを知らないのです。私たちは愛について話しをします。私たちは人々を愛している､自分の子供たち、妻､隣人を愛している、自然を愛していると、私たちは言います。しかし、私たちは愛していることを意識した瞬間、自己の活動が生じたのです。ゆえにそれは愛であることを止めるのです。
この精神の総合過程は、関係−自然との､人々との､私たち自身の投影との､私たちのまわりのあらゆるものごととの関係−をとおしてだけ、理解されるべきものです。生は関係以外の何ものでもありません。私たちは関係から自分たち自身を孤立させようと試みるかもしれないとしても、それなしには存在できません。関係は苦痛であるけれども､私たちは孤立（化）の手段により、隠遁者になることなどにより､逃げ出せません。これらの方法はすべて自己の活動の表示です。どんな選択もなく、どんな決然とした目的のある意図もなく、どんな結果への欲望もなく､この映像全体を見るとき、意識としての時間の過程全体に気づくとき、あなたは、この時間の過程が−誘導されてではなく､欲望の結果としてではなく−自発的に終わることが、わかるでしょう。愛−すなわち永遠に新しいもの−があるのは、その過程が終わるときだけです。
私たちは真理を求めなくてもいいのです。真理は何か遠く離れたものではありません。それは精神についての真理、瞬間瞬間のその活動についての真理です。私たちがこの瞬間瞬間の真理に､この時間の過程全体に気づくなら、その気づきが、意識を、または智恵､愛であるエネルギ−を、解放するのです。精神が自己活動として意識を使うかぎり、時間が、その悲惨すべて､その葛藤･抗争すべて、その災いすべて､その目的のある欺瞞とともに生じるのです。そして愛がありうるのは、精神がこの総合過程を理解して止むときだけです。